大龄剩女的婚恋困惑为什么？ _ 余秋雨：中国人喜欢谣言令我痛心疾首(转载)
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茫茫人海彼此相遇岂不是缘分Q;1085851574
爱情,二是觉得爱情离我有点远了,他们坚持婚姻不能凑合, 有一些女生,都不错,结果只能“闺中待嫁”,她们每天工作繁忙,
他父亲给小四买了一套房子,?°°?(＞_＜)?°°?,不过我从来都是劝和不权分的,理由很简短, 网上的事情有时候就是无法预料,他问他父亲要钱,没有想过对她投入感情,一切都要从毕业开始说起,123斤,暂且叫她小五吧,对子宫对身体真的不好,后来就到了给我们买房子的时候了,?°°?(＞_＜)?°°?,因为我们上大学的学校在一个市,这是背景,只要大家开心就好,工资低的可怕,他父亲没有给他买过一件衣服,她家是农村的,我觉得她会不会是喜欢我,我们就用了这个钱在我家过了一个月,老公说就用这个钱还姑姑的钱, 其实每个都喜欢身材好的,他父亲要跟小四和好,
[摘要]中国人那么喜欢谣言，那么难破谣言，往往一个大事件的发生都是从谣言开始，找不到责任者，而且每一个推谣的人都很安心，我看到的时候会痛心疾首。
文化归根结底是一种归属感
余秋雨（著名文化史学者、作家）：新版《文化苦旅》和二十几年前的版本相比，最大的区别是在“中国之旅”的基础上又增加了“世界之旅”与“人生之旅”。人生之旅并不是说我的人生之旅，而是我所见到的文化前辈的人生苦旅，包括巴金、谢晋、黄佐临等人。以旅行的方式完成文化考察，可以让年轻的读者知道文化是怎么回事：文化在脚下，文化很艰难。但在艰难以后，还是能让人感到安顿与踏实。
我对文化的概括是一种生活方式和精神价值。不同的生活方式和精神价值形成了不同的习惯，从而变成了安顿心身的一种归属感。当人们尚在追求物质层面基本衣食温饱的时候，可能不会太在意归属感；但当温饱问题得以解决之后，归属感一定要找到。我们如果要转移归属感也可以，但归根结底这是一种文化转移；归属感也可以被扩大，这是一种文化的扩大。
我当年出发的时候实际上也是去找文化的归属感，很大的一点是去探寻我到底是谁？我立足在何处？当时的交通不像现在这么方便，要在甘肃高原上找唐朝的很多痕迹，很多地方靠步行，要走很远很远的路。问人，农民都不知道哪里有唐朝的痕迹。有一次我有一支笔掉在坟堆里，也好，就让我的笔陪陪上千年前戍边孤独的战士吧。现在看起来条件很艰苦，但当时其实非常地精彩，一步一步走，用自己的脚踏出一个文化归属来。
我不仅找唐朝的痕迹，还走了国内很多重要的文化点，比如都江堰、岳麓书院、山西的票号，这种寻找令我非常兴奋。我把我的写作和寻找完全联系在一起，带领无数的读者寻找千年古迹，这样才能一点点地知道我们是谁。
中华文明是唯一没有中断的古文明
由于这种到处寻找，最后我发觉，一个事物重要或者不重要，都基于世界性比较——在歌颂或者批评一个事物的时候，我的坐标在哪里？基于世界坐标，评判才有可能客观。所以我开始世界之旅，走了世界所有的文明故地。我找到了和中华文明同龄的那些古老的朋友，但它们都已经陨落。我一开始觉得中华文明苦，后来和外面的文明一比，发觉只要是文化就是苦的。古代文化曾经越是辉煌的地方，现在情况越糟糕。首先是伊拉克，即巴比伦文明的所在地，第二个是埃及，它们现在的情况都不太好，很混乱。文明和文化为什么会有这么糟糕的结果？它们是不是自己有一个怪圈在那里？
比来比去，觉得中华文明了不起。虽然中华文明也有很多弊病，但是不得不承认一点，即中华文明是人类所有古文明中唯一一个没有中断的。古巴比伦文明、印度文明、埃及文明，这些文明全在中途湮灭了，埃及的法老文明现在已经找不到了，印度文明缺少一个司马迁这样的人物。而中华文明尽管遇到过很多灾难，好多次好像马上要中断，但最后依然没有中断。这就像在村庄里面看到一个百岁老人一样，他一定有特殊的生命力。我们研究他的生命力，其实就是研究他有什么样的优势。
每个文明都会遇到自然灾害，很多文明就在几次自然灾害中走向了衰落。中华文明也遇到过很多自然灾害，但我们会发现，中国人平常生活中可能挺自私的，但是一到大灾难的时候会迸发出一种守望相助的集体精神，一种民族精神，这可能是中华文明长寿的原因之一。
在古代，知识分子数量很少，传播力也很低，不像现在有网络。知识分子的很多思想老百姓都不知道，但依然能够人丁兴旺地活到现在，在于很多人持有相同的理念。我具体总结为三个“道”：中国在人格上普及了“君子之道”，在行为方式上普及了“礼仪之道”，在思维方式上普及了“中庸之道”。
中华文明缺乏公共意识、实证意识和法制意识
中华文明的缺陷，第一就是缺少公共意识。比如在讲君子之道的时候，提到君子上对朝廷、下对家庭负责，对朝廷忠，对家庭孝，就可以被称为忠孝两全了。但他们不知道在朝廷和家庭之间存在辽阔的公共空间，这是中华文化比较缺乏的东西。
第二就是严重缺少实证意识，导致谣言特别多，假货特别多，表演性的东西特别多。我们也讨厌假的东西，也说谣言止于智者，但智者缺少破谣言的程序，这就是文化的问题了。文化没有提供这个程序，所以不管你官多高、多有钱，遇到大谣言的时候不知道怎么来破它，最多是不理。
第三就是缺少法制意识。这里的法制意识不是政治概念，而是说日常生活中就缺少这种意识，在文化当中也是这样。我们喜欢武侠，而什么叫武侠？武侠就是远离法律的一群人。什么叫江湖？就是远离法律的地方，但是我们的文化在那安顿得很开心。武侠题材也出现了很多很好的作品，远的比如《水浒传》，近的比如金庸先生的小说。
中国人那么喜欢谣言 实在让我痛心疾首
我们的文化既有历史性的优点，也有弱点。君子之道、礼仪之道、中庸之道，这些都是我们优秀的地方；弱点则在于刚才提到的几个“远离”，包括远离公共意识、远离实证意识、远离法制意识。中国人那么喜欢谣言，那么难破谣言，我看到的时候会痛心疾首，即使不是专门针对我。往往一个大事件的发生都是从谣言开始的，你找不到责任者，而且每一个推谣的人都很安心，这实在让我痛心疾首。不过有时你又会对这个文明感到某种安慰——中国大多数的智者在处理问题时，一贯是彬彬有礼地采用中庸之道的方法，不走极端来解决，这一点又让我们感到安慰。
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