【普欣夜话】梦的解析（四）
纵然在几千年，甚至是万年，伏羲的阴阳互变刚性认知和一卦开天的演绎，就把自然界的一切之本质做了轮廓性勾画，并隐喻了平衡之根本亘古不变的定律，但在现实中却总是极阳或极阴的极致，无论是对自然界的认知还是逐渐形成的对社会的管理，莫不如此，交织人性物质之需要本质的固守，乱象纷生，最终都由一开始的阳光都走向了风雨，走向了更长的黑夜，反倒成了羁绊社会进步的阻力，遗憾总有人守护，一切关乎于人类智慧的哲学也只是停留在书本上，并没有破解真实的行动，这个时候还是不得不感觉到邓公曾经力主的，解放思想实事求是的魄力，看似简单的八个字，其内涵不知道是多大的勇气对历史的客观认识和反叛啊。现在一想曾经红极接近半个地球，跨越几乎是一个世纪的马克思主义和在此基础上生成的列宁思想也未逃脱这样的轨迹，其实这个主义或者说思想的尴尬并不来自于其本身产生的过程，并不涉及其核心的变异，其实所有的尴尬和苍白来自于后来人的认知，更来自于后继所谓完善和承袭这个理论，并形成行为真伪标签进而演变为合法底气的社会主流和管理阶层过高的期望，当面临世界日新月异的变迁，特别空间的相对缩小和宇宙无限放大愈发神秘的事实，根本就没有放之四海而皆准的理论，如果刻意为之，自当和现实形成日益突出的矛盾，东欧事件和前苏联解体都证实了这一点，北纬三十八度的差异更证实了守旧的恶果。
马克思理论来自于自由资本主义走向低谷阶段，垄断和竞争的无序性形成社会极端的贫富两极分化，进而形成社会管控机制的一边倒，从而背离一开始自由资本主义人权，自由，平等初衷，最后在矛盾不能调和的时候，通过战争把矛盾推向更大的范围，于是社会矛盾不仅仅是国内经济不均衡的表现形式，进而上升为世界间发展不平衡，外在表现在民族、国家、宗教方面，这个推理是在假定自由资本主义模式下，政府无为和天生的弱智基础上，这是合乎当时的逻辑性的，但问题是资本主义社会的法制和社会架构也在发生变化，由无为演变为有为，并承当起社会公平和保障事宜，其实也在履行马克思在其痼疾基础上设计的社会责任行为模式，很明显，反托拉斯法制的建立，社会最低工资制度和福利制度的形成，显然就是马克思设计的公平社会制度的内容，而列宁所形成的国家概念和专政暴力概念只不过是践行马克思主义理论的具体方法问题，其尽管理想化的设计了社会计划模式，但后来实行的新经济政策其实也是隐含了资本主义财富激发的模式。
所以社会的发展行为的睿智需要导致理论也在交叉，根本就没有棱角极度分明并烈火冰点对峙的理论，模糊不是一种时尚倒是一种智慧和包容，但一些固守理论灵魂的信徒却老是引经据典，离开了实际的需要固守，形成所谓的坚信的什么主义信徒，看似忠诚最后都面对现实走向了反面，诸多的事实就证明谁都不能走向极致，但现实一些既得权利和利益的人却拼命的朝极致走，极致最后都是对人类发展的摧残，曾经中世纪的宗教把人类由无序懵懂的原始社会引向了信仰社会，亦算是社会合力和秩序的形成，但极致的宗教却限制了人类思想的活跃发展，与人类在自然进化和发展当中形成的认知背道而驰，这才有了整个欧洲的启蒙运动和大革命。
对东方的中国长期以来形成的人的管理和道德伦理特别儒教模式，相对于欧洲宗教模式的包容和文明性，自然变化的内生力量就相对弱了许多，故此社会的依赖性本性，很少彻底性的变革，其实也是在把一种社会模式，比如秦汉大唐宏大模式和宋明经典社会模型缓慢极致化的过程，只是路径和速度的差异，然就是容忍度的差异和时间的差异，对落后国家期待变革的欲望更强烈，对道路的选择更慎密和热切，这就是鸦片战争后东方的中国多元化思想风起云涌的客观现实。
那么为何最后选择了马克思主义，自有其社会基础，更有极致化下新的痼疾，及至变异。对马克思主义应该说是对西方革除完全宗教后形成的资本主义发展走向相对极致后的修正式的理论，不管怎么设计，欧洲工业革命的历史不可能被描绘的一无是处，更不可以和中世纪社会模式同语，应该说是放大化下指出的资本主义天然缺陷，并由此演绎出的社会应该模式，应该说对资本主义社会的诊断还是很准的，可谓一针见血，当是应该具有疗效和达到完美的，这就在如何运用的问题。
但看世界范围对马克思主义的运用，还是没有克服其理论的固化性和演绎的超然性，其总没有真正做到扬弃，而是绝对的否定和革除之模式。马克思主义被捧为理论和实践的极致，修缮的理论却被移植过来用在后起，也就是缓慢走向极致，导致更为严重的阻碍社会进步和发展的东方国家，这个逻辑也是对的，然而还是缺乏了综合性，一个方面在包容性上，尽管说是发展了马列主义，但从根本上彻底否定自己的历史，把其还是放在一个至高的位置，还是在心里的依赖上就是极致的情怀。另外一个方面，本该是阶段性的东西，却放在漫长的历史长河中，确定其不变的地位，机械执行，这一点在发展的同时肯定破坏性更强。
众所周知，马克思列宁主义就是国家机器的理论，就是政府---人类智慧调控自然无序发展所形成的的一切不公平的理论和实践，然践行马克思主义的国家最后都无法克服官僚弊端，都形成新的专制和翻版的宗教，特别暴力武器的运用更具有中世纪的恐怖，反倒是西方国家，一个方面在缓慢摸索更为有效的社会管理模式，比如美国在形成当中就极为理性，而后来法国社会资本主义，德国福利社会主义，日本明治维新以来所建立的兼容自己民族文化特征的社会架构都足以证明，特别是上世纪20年代后的世界经济危机后，凯恩斯理论的形成和美国率先运用，其实都隐含在马克思的理论当中，故此完全可以说，西方国家在意识领域和马克思理论是对立的，但在行为方式上运用的更为灵活，绝非如东方国家，特别是完全运用马克思列宁理论建立国家那样是封闭和模板式机械运用，如是结果自然分明，才有了西方更大的社会包容性和马克思主义理论指导下国家的愈发尴尬性。
如是说，真正让马克思主义具有真正价值的不是完全践行自己理论的国家，反倒这些国家妖魔化了马克思的社会经济理论，让他从科学走向了新宗教和新专制，倒是看似从根本制度上就不能容忍其理论存在的国家，却巧妙的利用了马克思理论合理科学的东西，让自己的社会恢复了活力，笔者可以肯定的说，马克思出生在德国，德国包括整过欧洲国家对待其本人是一种肃穆和敬仰，把他放在社会科学家和思想家的位置，不可能因为社会的变迁和时局的需要改变对其的态度，反倒天天高唱维护忠诚的国度，总是从一个极端走向另外一个极端，那么大家看看在过去5年，10年，甚至50年及至更长的历史，国内对马克思主义的热衷和现实的态度的差异，说明了什么，这种标签化的描绘，特别心里位置的安插，真不知道是诋毁还是讴歌。
在历史上，现在看来我们还是犯了一个错误，开了一个玩笑，让梦的成分更纷扰，尔后更迷惘，实际上怪怨这些思想家和先驱吗？说透了还是我们的态度问题，其实我们的祖先就很明显的坐立山头摸索出了阳阳互变，金木水火土相克相生，进而演绎出事物发展规律的两极生四相，四相生八卦，基本归类出社会发展态势和模式，但还是在一个极致上挣脱不出来，要么守护阳，要么维护阴，总是在这方面要么耗费精力要么血流成河，尔后还美名为忠诚守护，其实让我们应该的社会模式却支离破碎，梦永远无法醒来。
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